دليل لحل المشاكل الزوجية

ويجب
ألا يلجأ
الزوجان أبداً إلى عرض مشاكلهما على الأهل
إلا إذا استعصى الأمر
بينهما،وأصبح
تدخل الأهل لا بديل عنه ‏،وعلى
الزوجين أن يتذكرا أن بينهما
جزءاً
كبيراً من الحب والمودة لن يشعر
به الأهل عند الحكم بينهما، لأن
الأزواج
في حالة الخلاف يعرضون
دائماً الجانب السيئ من العلاقة، وبالتالي
سيكون
حكم الأهل على هذا
الجانب دون مراعاة الجانب الآخر، وعندها سيكون
حكماً
غير سليم. ‏

وليس تدخل الأهل
أو الأصدقاء شر كله , بل أحيانا يحتاج الزوجان
إلى هذا التدخل وبخاصة إذا
كان من أهل الصلاح وأهل الحكمة والتعقل .

فقد
تدخل
النبي صلى الله عليه وسلم في خلاف نشب بين على
وابنته فاطمة رضي الله
عنهما.
فقد روى عن سهل بن سعد قال جاء رسول
الله صلى الله عليه وسلم بيت
فاطمة
فلم يجد عليا في البيت فقال أين
ابن عمك قالت كان بيني وبينه شيء
فغاضبني
فخرج فلم يقل عندي فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان انظر
أين
هو فجاء فقال يا
رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلى الله
عليه
وسلم
وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب فجعل رسول الله صلى
الله
عليه وسلم يمسحه عنه ويقول " قم أبا تراب قم أبا تراب " .

وتدخل
سلمان الفارسي في خلاف
بين أبي الدرداء وزوجه أم
الدرداء , فقد روى أن
رسول الله صلى الله
عليه وسلم آخى بين سلمان
وبين أبي الدرداء فزار سلمان
أبا الدرداء فرأى
أم الدرداء متبذلة
فقال ما شأنك متبذلة قالت إن أخاك أبا
الدرداء ليس
له حاجة في
الدنيا قال فلما جاء أبو الدرداء قرب إليه طعاما
فقال كل
فإني صائم
قال ما أنا بآكل حتى تأكل قال فأكل فلما كان الليل ذهب
أبو
الدرداء
ليقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال له نم فنام فلما
كان
عند الصبح قال له سلمان قم الآن فقاما فصليا فقال إن لنفسك عليك حقا
ولربك
عليك حقا ولضيفك عليك حقا وإن لأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه
فأتيا
النبي صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك فقال له صدق سلمان.

وقد نحتاج إلى
تدخل الأهل والأقارب في مراحل متقدمة من الشقاق ,
قال
تعالى : " {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ
بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا
مِّنْ
أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ
أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا
يُوَفِّقِ
اللّهُ بَيْنَهُمَا
إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا } .

وهنا لا بد أن
يراعي في
تدخل الأهل وأهل الصلاح هذه الأمور :

1 ـ أن يكون التدخل لتخفيف حدة الحوار والمناقشة
وتقريب
وجهات
النظر ومراعاة رأي كل من الطرفين، وأن يحاول الأهل
إبراز أوجه
الاتفاق
والاشتراك بين الزوجين، وليس أوجه الخلاف، وهذا
يجعل الأمور أفضل
ويكون
بذلك تدخلاً ايجابياً من ناحية الأهل. ‏




2
ـ يجب على الأهل ألا
يتدخلوا كطرف منحاز لأحد بل يكونوا
مستمعين
لوجهة نظر الزوجين ويبتعدوا
عن إسداء النصائح والمواعظ، لأنها لن
تفيد،
ولكن يمكن عرض خبرات الأهل
وتجاربهم حتى يستفيد منها الزوجان
الشابان.
‏




3 ـ يجب أن يكون رأي الأهل
واضحاً وصريحاً في
حضور الزوجين،
ولا يصح بعد انتهاء المناقشة
الانفراد بأي طرف،
وإبداء رأي مخالف بالطرف
الآخر فهذا يولد مرة أخرى
الخلاف بين
الزوجين. ‏




4 ـ لابد أن تدور مناقشة المشكلة في وجود
احد
من الأهل الذي
يحترمه الزوجان، حتى يلزم الزوجين بأصول
المناقشة
والحوار، وبالتالي يعطي
لهم فرصة أن يستمع كل طرف إلى
الآخر بدلاً من
أن تتحول المناقشة إلى أصوات
عالية ومشادات، فتضيع
الحقيقة. ‏

وعلى الزوج أن يتذكر حديث
النبي صلى الله عليه وسلم
: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ
: قَالَ رَسُولُ
اللهِ صلى الله عليه وسلم:لاَ يَفْرَكُ مُؤْمِنٌ
مُؤْمِنَةً
، إِنْ
كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ" .




5
ـ أن تدخل الأهل يكون
مفيداً أحياناً لردع أي تجاوز من
احد
الزوجين كما أن الخوف من انتقاد
الآخرين وفقد المكانة بين الأهل، يكون
سبباً
في تراجع الزوجين عن
الكثير من الأخطاء.

وقديما قال الشاعر :




إذا
كنتَ في حاجة ٍ مرسلاً
* * * فأرْسِلْ حَكِيماً، ولا تُوصِهِ

وإنْ
ناصحٌ منكَ يوماً دنَا
* * * فلا تنأَ عنه ولا تُقْصهِ
وإنْ بابُ
أمرٍ عليكَ التَوَى * * *
فشاوِرْ لبيباً ولا تعصهِ
وذو الحقّ لا
تَنْتَقِصْ حَقَّهُ* * * فإنَّ
الوثيقة َ في نصِّهِ




فعلى
الزوجين أن لا يدخلا بينهما إلا صاحب
الدين والعقل إن
احتاجا إلى
ذلك كما يُحتاج الطعام إلى الملح .
والضرورة تقدر بقدرها . ولا
يدخلا
كل من هب ودب بينهما .




يحكى أن رجلاً باع عبدا،
وقال
للمشتري: ما فيه عيب إلا
النميمة، قال: قد رضيت، فاشتراه، فمكث
الغلام
أياماً، ثم قال لزوجة مولاه:
إن سيدي لا يحبك، وهو يريد أن
يتسرى
عليك، فخذي الموسى، واحلقي من شعر قفاه
عند نومه شعرات حتى أسحره

عليها، فيحبك، ثم قال للزوج: إن امرأتك اتخذت
خليلاً، وتريد أن تقتلك،
فتناوم لها حتى تعرف ذلك، فتناوم لها، فجاءت
المرأة بالموسى، فظن أنها
تريد قتله، فقام إليها فقتلها، فجاء أهل المرأة
فقتلوا الزوج، ووقع
القتال
بين القبيلتين .

وصدق القائل من نمّ لك نمّ عليك