فتـــااااااوى عــــن الحـــج ،،،،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في هذا المتصفح نحاول مع بعض ان نقدم فتاوى
مفيدة للجميع عن الحج و هذه الفتاوى هي من
مشايخنا الافاضل جزاهم الله عنا خيرا

سُئل الشيخ العابد الزاهد
محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعة
في كتاب فتاوى أركان الإسلام
( رسالة للإباء وللمتهاونين عن فريضة الحج )

سؤال : كثير ما نلاحظ بعضاً من المسلمين وخاصة من الشباب من
يتساهل في أداء فريضة الحج ويسوَّف في ذلك , وأحياناً يتعذر بمشاغل
فما حكم ذلك ؟ وبماذا تنصحون هذا ؟
وأحياناً نلاحظ بعضاً من الآباء يمنعون أبناءهم من أداء فريضة الحج بحجة ا
خوف عليهم , أو أنهم صغار مع أن شروط الحج متوفرة فيهم فما حكم فعل
الآباء هذا ؟ وما حكم طاعة الأبناء لآبائهم في ذلك ؟ جزاكم الله خيراً ووفقكم
لما فيه خيري الدنيا والآخرة .

الجواب : من المعلوم أن الحج أحد أركان الإسلام
ومبانيه العظام , وأنه لا يتم إسلام الشخص حتى يحج , إذا تمت في حقه
شروط الوجوب , ولا يحل لمن تمت شروط الوجوب في حقه أن يؤخر الحج
لأن أوامر الله تعالى , ورسوله صلى الله عليه وسلم على الفور , ولأن
الإنسان لا يدري ما يعرض له فربما يفتقر , أو يمرض , أو يموت .

ولا يحل للآباء والأمهات أن يمنعوا أبناءهم من الحج إذا تمت شروط الوجوب
في حقهم , وكانوا مع رفقه مؤتمنين في دينهم وأخلاقهم .
ولا يجوز للأبناء أن يطيعوا آباءهم , أو أمهاتهم في ترك الحج مع وجوبه , لأنه
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق , اللهم إلا أن يذكر الآباء أو الأمهات مبرراً
شرعياً لمنعهم فحينئذ يلزم الأبناء تأخير الحج إلى أن يزول هذا المبرر للتأخير .
أسأل الله تعالى أن يوفق الجميع لما فيه الخير والصلاح .
( النية .. والتلفظ بها )

انتظر تفاعل الجميع ...بارك الله فيكم

نية الدخول في النسك
سؤال : هل هي التي يُتلفظ بها في التلبية ؟

الجواب : التلبية أن يقول : ( لبيك عمرة ) إذا كان في عمرة
و ( لبيك حجاً ) إذا كان في حج , أما النية فلا يجوز التلفظ بها
فلا يقول مثلاً : اللهم إني أريد العمرة , أو أريد حج , فهذا لم
يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم .

( ركعتا الإحرام )

سؤال : هل للإحرام صلاة تخصه ؟

جواب : ليس للإحرام صلاة تخصه , لكن إذا وصل الإنسان إلى

الميقات , وهو قريب من وقت الفريضة فالأفضل أن يؤجل الإحرام

حتى يصلي الفريضة ثم يحرم , أما إذا وصل إلى الميقات في غير وقت

الفريضة فإنه كما هو معلوم يغتسل كما يغتسل من الجنابة , ويتطيب , ويلبس

ثياب الإحرام , ثم إن أراد أن يصلي صلاة الضحى فيما إذا كان وقت الضحى

أو أن يصلي سنة الوضوء فيما إذا لم يكن في وقت الضحى وأحرم بعد ذلك

فحسن , وأما أن يكون هناك صلاة خاصة للإحرام فإن ذلك لم يرد عن النبي

صلى الله عليه وسلم .

س: هل يجوز لمن وجب عليه الدم أن يؤخره إلى بلده، يعني يؤخر
ذبح الدم إلى أن يصل إلى بلده مثلاً؟ ومتى يبدأ جواز ذبح الدم لمن
ترك واجباً، ومتى آخر أيام الذبح لهذا الدم؟

ج: من وجب عليه الدم لترك واجب وهو لا يستطيعه فإنه يصوم
عشرة أيام: ثلاثة في الحج، وسبعة إذا رجع إلى أهله. ويبدأ
وقت ذبح الدم لترك واجب من أول ترك الواجب، سواء كان قبل أيام
العيد أو بعده، ولا حد لآخره، ولكن تعجيله بعد وجوبه مع الاستطاعة
واجب، ولو أخره حتى وصل إلى بلده لم يجزئ ذبحه في بلاده، بل عليه
أن يبعث ذلك إلى الحرم ويشتريه من هناك ويذبحه في الحرم
ويوزع على فقراء الحرم، ويجوز أن يؤكِّل من
يقوم بذلك نيابة عنه من الثقات.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، الرئيس
عبدالله بن غديان، عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

س: رجل أدى فريضة الحج وترك عدة واجبات، كمن ترك الإحرام من
الميقات وترك المبيت بمزدلفة، فهل يجزئه دم واحد، أو لكل واحد من
هذين الواجبين دم؟

ج: لكل واحد من هذين الواجبين دم يجزئ أضحية، يذبحه ويفرقه في
الحرم على الفقراء، ولا يأكل منه، فإن كان لا يستطيع فإنه
يصوم عشرة أيام عن ترك الإحرام من الميقات، وعشرة أيام
عن ترك المبيت بمزدلفة.

س: أديت فريضة الحج، وفي ليلة وأنا في منى تنومت
ولم أتمكن من الغسل، فهل علي شيء؟

ج: الاحتلام ممن هو متلبس بإحرام حج أو عمرة لا يؤثر على حجه، ولا على عمرته
فلا تبطلان، ومن حصل منه ذلك فإنه يغتسل غسل الجنابة بعد استيقاظه من النوم إن
رأى منياً، ولا فدية عليك؛ لأن الاحتلام ليس باختيارك.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو، عضو، نائب رئيس اللجنة، الرئيس
عبدالله بن قعود، عبدالله بن غديان، عبدالرزاق عفيفي
عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

س: هل يجب الحج على المديون ؟

ج:بسم الله ، الحمد لله والصلاة والسلام على
رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ، أما بعد :
فقد فرض الله الحج إلى بيته الحرام على من استطاع إلى البيت سبيلاً ولازم
ذلك وجود الزاد ، ومن كان مديوناً فإنه لا يقدر لأنه محاط بالدين فإذا كان
الدين يستغرق ماله فإنه لا يملك الزاد ، وعلى هذا فلا يجب الحج على
مديون استغرق الدين ماله أو كان عليه دين لا يستطيع وفاءه ، واستثنى
بعض العلماء أقساط الدين فقالوا : إذا كان الدين مقسطاً على أنجم وأدى
آخر نجم وهو نجم ذي القعدة فلا حرج عليه أن يحج ، والله - تعالى - أعلم .

س:متى يجب الحج على المرأة ؟

ج: يجب الحج على المرأة إذا كانت قادرة على الحج بملك النفقة وكذلك
إذا وجدت محرماً يحج معها ؛ لأن النبي- صلى الله عليه وسلم - قال :
(( لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة
إلا ومعها ذو محرم )) وفي الحديث الصحيح أن رجلاً قال : - يا رسول الله -
إني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وإن امرأتي انطلقت حاجة وليس معها محرم ؟
قال له النبي: (( انطلق وحج مع امرأتك )) فدل هذا على أن المرأة لا يجب
عليها الحج إلا إذا كان معها ذو محرم يستطيع أن يحفظها في سفرها ويقوم
عليها في شأنها ، والله - تعالى - أعلم .

س: لو كان الرجل أو المرأة عاجزين عن الحج بأنفسهما للمرض
ونحوه ولكنهما يستطيعان التوكيل بالمال فهل يجب عليهما أن يوكلا ؟

ج: من كان عاجزاً عن الحج وعنده مال يستطيع أن يحجج به الغير
فلا يخلو من حالتين :

الحالة الأولى : إما أن يكون عجزه مؤقتاً .
والحالة الثانية : وإما أن يكون عجزه مستديماً .

العجز المؤقت كالمرض الذي يتأقت بالشهور ويرجى زواله أو بالسنوات ويرجى
زواله فهذا ينتظر إلى أن يكتب الله له الشفاء والعافية ، يسقط عنه الحج حال العجز
ويجب عليه بعد القدرة ثم يحج بعد شفائه وقوته وقدرته فلو حجج الغير في حال
عجزه ثم بعد ذلك قدر فإن حج الغير لا يجزيه لأنه لا يصح منه التوكيل على هذا الوجه .

والحالة الثانية : أما إذا كان عجزه مستديماً كإنسان عاجز لكبر أو معه مرض لا يمكن
معه أن يقوم بالحج ولا أن يؤدي أركانه فإنه في هذه الحالة يُنتَقَل إلى القدرة بالمال فإذا
قدر على أن يستأجر من يحج عنه وجب عليه أن يحجج عن نفسه سواء كان رجلاً أو
كانت امرأة ، والله - تعالى - أعلم .
اجاب عنها الشيخ محمد الشنقيطي