قهر الهوى

صيد الخاطر لابن الجوزي

-
في قوة قهر الهوى لذة كبرى







رأيت
ميل النفس إلى الشهوات

زائداً في المقدار حتى إنها إذا مالت
،

مالت بالقلب و العقل و الذهن ،


فلا
يكاد المرء ينتفع بشيء من النصح .






فصحت
بها يوماً و قد مالت بكليتها إلى شهوة :

ويحك ! ففي لحظة أكلمك كلمات ثم افعلي ما بدا
لك .

قالت
: قل اسمع .




قلت :
قد تقرر قلة ميالك إلى المباحات من الشهوات
،

و أما جل ميلك فإلى المحرمات .


وأنا أكشف لك عن الأمرين ، فربما رأيت الحلوين
مرين .




أما
المباحات من الشهوات ، فمطلقة لك و لكن طريقها صعب ،


لأن
المال قد يعجز عنها ، و الكسب قد لايحصل معظمها ،


و
الوقت الشريف يذهب بذلك .




ثم
شغل القلب بها وقت التحصيل ،

وفي حالة الحصول ، و بحذر الفوات .





ثم
ينغصها من النقص ما لا يخفى على مميز ،

و أن
كان مطعماً فالشبع يحدث آفات ،

و إن كان شخصياً فالملل أو الفراق ، أو
سوءالخلق .

ثم ألذ النكاح أكثره إهاناً للبدن ، إلى غير ذلك مما
يطول شرحه .




وأما المحرمات : فتشتمل على ما أشرنا إليه من
المباحات

و تزيد عليها بأنها آفة العرض و مظنة عقاب
الدنيا و فضيحتها ،

و
هناك و عيد الآخرة ، ثم الجزع كلما ذكرها التائب .





و في
قوة قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة .

ألا
ترى إلى كل مغلوب بالهوى كيف يكون ذليلاً
؟

لأنه قهر . بخلاف غلب الهوى فأنه يكون قوي القلب
،

عزيزاً لأنه قهر .





فالحذر الحذر من رؤية المشتهي بعين الحسن
،

كما يرى اللص لذة أخذالمال من الحرز
،

و لا يرى بعين فكره القطع .





و
ليفتح عين البصيرة لتأمل العواقب و استحالة اللذة نغصة
،

و انقلابها عن ، كونها لذة ، إما لملل أو لغيره من
الآفات ،

أو لا
نقطاعها بامتناع الحبيب .

فتكون
المعصية الأولى كلقمة تناولها جائع،

فما ردت كلب الجوع ، بل شهت الطعام .





و
ليتذكر الإنسان لذة قهر الهوى ، مع تأمل فوائد الصبرعنه
.

فمن
وقف لذلك ، كانت سلامه قريبة منه

. .